吉兰泰镇上的家常菜馆，点了清炖大块羊肉。第一次吃到了羊肉的清甜，尤其肥肉，吃出南方青菜的清甜。 像喜欢家里水煮青菜般，喜欢吉兰泰的水煮羊肉。
两晚都没赶在日落前落脚，两辆越野车，七个人，顶着星点和新月，找更黑的夜。 闰六月的初二初三，火红落日延伸至道路尽头，而后落在沙丘背面。梦想公路，向西，依着沙丘起起伏伏。 月牙轻轻挂，我们潜行，两旁的腾格里沙丘流动。
吉兰泰牧区荒原，银河白而宽，横贯夜空，但我看不出颜色。二一年的敦煌雅丹魔鬼城和二二年的林芝索松村， 我记得银心彩色，且亮。为何荒原银心白色，不显色？假设荒原水汽稀少、无灰尘，肉眼所见 白色或是混合银心各色的光。那林芝的水汽，是否吸收部分短波长的光，留下长波长的光，所以肉眼 所见色调偏红？
第一次看到、意识牵牛星和织女星间，白色银河里的一条暗色长缝。难道暗色长缝才是牛郎织女间， 才是分开他们的河，白色银河是岸边土地？时间上，牵牛星和织女星原是关联不大的两星，最早记录在《诗经》， 早于魏晋南北朝成型的牛郎织女鹊桥相会(见魏晋曹植的《洛神賦》,南朝梁殷芸的《小說》)。 银河在牛郎织女传说的角色，因时代和地域而异。一说，两人相遇前，银河已在；另说，王母娘娘发簪划开天空， 形成天河以惩戒二人1。像后世传说借牵牛星和织女星附会人世间故事，未曾究天文细节。 所以无论哪种说法，似乎没提到，银河里的暗色长缝。不知古人有注意到银河的暗色的缝吗？他们怎么想？
不知道这条缝是啥？存疑好了。
旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎4，去来不失期。 人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。 十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。 去十余日，奄至一处，有城廓状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇。 见一丈夫，牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处。 答曰：‘君还至蜀郡访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。 后至蜀问君平，君平曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。
小鸿手提灯笼，灯笼映出一个环绕着人的圆环，人站圆心，好像在魔法阵施法。史前黑夜里，火光旁，最早的祖先，看到 光和影，会有惊奇、疑惑、欢喜、害怕吗？迷思和想象光和影，联想和发展出巫术和魔法吗？ 这些可能是祖先理解世界秩序的尝试。
我站在腾格里沙漠的沙丘顶，太阳还在贺兰山后，却从一点向天空辐射金光带条。太阳不急不缓浮出贺兰山， 戴着光带，直至脱离山脊线。我想象，金黄的太阳光从下往上，照向山脊线，凸处遮挡，凹处通光成光带。 阿波罗的太阳马车，是否绷着光带做成的绳子，从黑夜里拉出光明。这样的“仪式”，暗示召唤光明或者黑夜的能力。 祖先们脸谱、图腾、壁画上的类似图案，或者扎在头上的羽毛，是膜拜这种力量的图腾崇拜吗？
星光、银河、太阳、月亮，是，祖先，留在历史的孤寂中的回响和安慰吗？我恍惚觉得， 祖先曾站在这，凝视同一个方向。我站边上说，原来你们也曾凝视和感受。 相似场景，激起相通的感受和情绪。祖先把他们所见所想所感， 留在身体、图腾和词语里，只要愿意感受，我们在时间里不孤独。
这里总能看到，”苍天般的阿拉善“。起源在哪？蒙古语里的腾格里，意为“天”。同时腾格里 又是萨满教腾格里信仰的中心神灵。“苍天般的阿拉善”，指蒙语中的，“腾格里的阿拉善”吗？ 进一步指代，“神的阿拉善”？
我接着溯源阿拉善和贺兰山。简而言之，阿拉善, ala(古突厥语或古蒙古语)，驳马（汉文），意为花色马。 贺兰山（或阿拉善山）因驳马人（贺兰部）住牧此山得名。
卫星地图上看，腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠，像连起来的两个大湖泊，沙丘像波浪。 古人是否登上贺兰山，俯瞰腾格里沙漠，而后自称阿拉善。意为多彩之地。 但这个没史料的支持。多见于网页的介绍5，没有上下文。不可信。
“贺兰山”：
汉初,今贺兰山一带就有驳马—贺兰部住牧,贺兰山因而得名， 意为“贺兰人的山”。 “贺兰”系突厥语 hala at(ala at) 的音写,汉译则为 “驳马”，是早已绝种的野马“驳” (突厥语 ala, 蒙古语 alaγ qulan) 与家马杂交而形成的种群。突厥语 hala at(ala at) 又称 hala-yundluγ (ala-yundluγ),简称 yundluγ,汉语音写为“延陀”。“驳马” 即汉文 文献中的“汗血宝马”、“天马”、“骢马”; 突厥、蒙古人又称之为 arγumaγ (阿鲁骨) 或 saγaral, 某些方言作 alaša (阿剌筛—阿拉善)。 畜养驳马的游牧人被称 为贺兰部、延陀部,汉译则为“驳马部”; 蒙古人称之为 alaγaduγutan。6
“阿拉善山” (alaša aγula) :
贺兰山的蒙古名“阿拉善山” (alaša aγula) 一词中的“阿拉善”是突厥—蒙古语alaš、alaša， 词义与柯尔克孜人一支种族名称 Alaš 相同, 表示“驳马人”。与 aγula (蒙古语“山”) 一词 组合表示“驳马人的山”，词义与“贺兰山”完全相同。《元朝秘史》中的阿剌筛—alašai 以及 《史集》中的贺兰山称谓 alsai (alšai)，可以肯定是 alaš、alaša 一词的西夏语发音, 它虽然进入了13世纪蒙古语，但在元代以后很快被蒙古人抛弃。1662年成书的《蒙古源流》, 称贺兰山为alaγ aγula。此名至今仍流传于阿拉善蒙古人中,指贺兰山。 alaša “阿拉善” 即 alaša at 的省称而非“ala” 与 “山” 的复合。7
汉文贺兰山的名字：
在隋唐之前，汉文文献所见贺兰山名称为卑移山。《汉书》卷28下《地理志》北地郡廉县 条下有 “卑移山在西北”的记载 。在这里,他们征服了丁零种驳马等部, 积蓄了走出森林的力量。 于是,在公元前3世纪前,休屠人带领部分驳马人来到了卑移山后, 从此卑移山改称贺兰山。 “贺兰” 对应突厥语 hala at 而非 hala。“贺”,古音匣歌, 音 γa, 对应突厥、蒙古语 ha; “赖”,古音来月, 音lat。 “兰”, 古音来元,音lan。用尾音-n 音表示尾音-t, 是当时用汉语音 写北方民族语言时的惯例。8
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2025.02.22 完稿。